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    云南成考網(wǎng)> 成考試題題庫(kù)列表頁(yè)> 13.作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?

    2025年成人高考語(yǔ)文模擬試卷一

    卷面總分:150分     試卷年份:2025    是否有答案:    作答時(shí)間: 120分鐘   

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    試題序號(hào)

    三、閱讀下面文字,完成11~14題。

    單純

    對(duì)于心的境界,我所能給出的最高贊語(yǔ)就是:豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人,他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征,其核心始終是單純的,卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想

    我相信,每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面,他知道自己只是宇宙的兒童,這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中,從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面,他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿(mǎn)精神渴望,在這種渴望的支配下,他本能地為一切精神事物所吸引,使他的心靈變得越來(lái)越豐富。

    與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈,他們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著,所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵,所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

    除了這兩種情況外,也許還有貧乏的單純。不過(guò),一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩,我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道,如果有,那很可能是一顆魔鬼的心吧。

    人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純,分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純,

    與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái),未開(kāi)化人仍生活在原始的自然之中,他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純,與超越的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人,包括偉大的圣徒,哲人,詩(shī)人,皆通過(guò)信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通,他們的人性都具有這種超越自然的單純。

    在兩種自然之間,在人性的兩種單純之間,隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然;另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以,大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后,卻不能獲得超越的單純。

    社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然,沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是,也沒(méi)有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō),節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系仍是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱耍麄儾拍軌蛟竭^(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)


    13.作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?

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    4.下列句子中,加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪?/span>是(   )。

    • A、同學(xué)們問(wèn)我的學(xué)習(xí)方法是什么,依我的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)上課一定要專(zhuān)心聽(tīng)講,有不懂的問(wèn)題要及時(shí)向老師請(qǐng)教。

    • B、學(xué)工這絕不是面目全非地抄襲舊書(shū)本所能完成的工作,而是一項(xiàng)創(chuàng)造性的科作。

    • C、周小玲使勁憋自己的嗓子,企圖使它發(fā)出一種蒼老的聲音,但結(jié)果弄得不三不四,又像老生又像花旦。

    • D、王教授講課時(shí)引經(jīng)據(jù)典,博學(xué)程度和記憶力十分驚人。

    15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中加粗文字的大意。

    8.在第③段括號(hào)處應(yīng)填入的一句是(   )。


    • A、如果腦梁阻斷,人便處于失語(yǔ)狀態(tài),仍具有認(rèn)知能力。

    • B、如果腦梁阻斷,人便處于無(wú)法用語(yǔ)言表述物體的狀態(tài),但仍能通過(guò)形象認(rèn)出物體和了解它的使用方法。

    • C、腦梁一旦被阻斷,人便不知道如何準(zhǔn)確地表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí),但仍能憑感覺(jué)了解事物的某些特點(diǎn)及其使用方法。

    • D、腦梁若被阻斷,人便處于失語(yǔ)狀態(tài),就沒(méi)有認(rèn)知能力。

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